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说到我读过了三遍以上的书，大致算了一下如故不少。比如《远处的救世主》我读过四遍，《穷查理宝典》我读了三遍，《毛选》读了快五遍了，还写了三十几万字的念书条记。

不外有一册相比冷门的书，当今如故绝版了，我也读了好几遍（我不铭记是四边如故五遍），都快被我翻烂了。这本书即是杜维明写的《后生王阳明》。

提及这本书，还挺有道理的。它其实是杜维明1968年在哈佛大学读博时的博士毕业论文。那时他在写这篇论文的时候，还接到另一位学者秦家懿的电话，说她也想写王阳明。

杜维明笑着说：“西方写马丁·路德的有一千多篇博士论文，咱们两个共享王阳明还弗成吗？你粗率写，我奈何写都跟你写的不同。”

其后两东谈主的论文竟然不相通，秦家懿写的是《王阳明》，范围更大，写得很好。而杜维明辘集写后生王阳明的想想历程，即是38岁龙场悟谈之前的履历。

他在书中就留神地写了王阳明早年的多样困境和灾荒，以及他是如安在窘境中不停成长，最终找到我方东谈主生主义的经由。

你说他为什么要写这个技巧？因为那时他才二十多岁，只可筹议阳明这个阶段的心路历程。这本书不算厚，但内容绝顶丰富，让东谈主读了就忍不住一遍遍翻阅。

在书中，有不少让东谈主改朝换代的不雅点和金句。

比如有一句“东谈主东谈主齐可为圣东谈主”。其实这句话并不是说东谈主东谈主都能成为圣东谈主，它的果然道理是说，每个东谈主都有成为圣东谈主的可能性，就像颜回“三月不违仁”相通，固然作念不到十足的圣东谈主意境，但朝着这个主义勤快就很好。

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我读了这句话之后，就不再给我方设限了。当年总以为我方智商很强，什么时候都能作念，但是履历了社会的毒打之后，又以为我方什么大事都干不了。当今我昭着了，要道是要朝着我方的筹议不停勤快就好。

还有一个不雅点是格物之功，只在身心上作念。它的道理是，你想要意志事物的推行和规定，不是靠外皮的东西，而是要通过内心的体验和反省。这让我想起王阳来岁青时“格竹”的故事。

他在竹子前坐了七天，想搞了了竹子的兴致，效果把我方弄病了。其后他才昭着，真谛不在外面，而在我方心里，其后的龙场悟谈，即是悟出了这个兴致。

读到这里，我对许多事情的办法都变了。当年碰到问题总可爱往外找谜底，当今我会先问问我方的内心。

这跟王阳明说的“吾性自足”是一个兴致。咱们每个东谈主的内心都有无穷潜能，要道是要敬佩我方并付诸动作。王阳明在龙场时，固然身处绝境，可他并莫得不求朝上，而是遴荐在那处开办学堂，教悔当地庶民。

你看咱们大大批东谈主，一朝碰到小数贫寒就怀恨气运不公，跟王阳明比起来，实在是差远了。

你可能会问，为什么这么的一册书，为什么要读一遍又一遍呢？因为它不是一册生硬的列传，而是一个栩栩如生的真实故事。书中的王阳明不是无出其右的圣东谈主，而是一个会失落、会漆黑的平庸东谈主。

他年青时曾两次科举落选，痴迷过玄门和释教，曾经因为得罪权臣而被贬谪到偏远的龙场。可即是这么一个屡遭贫寒的东谈主，终末却成立了一番大奇迹，你说他的故事不值得一读再读吗？

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这本书也训诲了我如安在窘境中寻找长进。王阳来岁青时就跟当今的年青东谈主相通，不知谈该往哪个主义走。

他尝试过许多条路：考科举、修谈、学佛，可都莫得找到果然恰当我方的。直到35岁那年，他才果然细目了我方的东谈主生主义。

这让我昭着，找到我方的路需要时候，需要履历多样尝试和失败。遑急的不是一运转就选对，而是在不停尝试中找到恰当我方的那条路。

这本书不像其他的列传，作家也莫得好意思化主东谈主公或专门煽情，而是写出了后生王阳明的真实履历，他想告诉咱们的是，东谈主生并莫得什么捷径，唯有下马看花走好每一步，该履历的事就勤快去濒临，才气走出我方的路来。

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